كلام أهل اللغة عن الاسم الشريف ( الله )

من خواصه أنه في ذاته اسم كامل في حروفه ، وتام في معناه ، خاص باسراره ، مفرد في صفته ،

فإذا حذفت الألف الأولى بقيت – لله – فلا يزال مدلول الملك بها ،
قال تعالى : (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)

وإذا حذفت الألف واللام الأولى بقيت – له – فلا يزال مدلول الملك بها ،
قال تعالى : (له ما في السموات والأرض) .

وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت – الهاء – فلا تزال الإشارة إليه ،
قال تعالى : (هو الذي لا إله إلا هو).

كما أنه إذا حذفت اللام الأولى بقيت – إله .
قال الكسائي والفراء : أصله الإله ، حذفوا الهمزة وأدغموا اللام في اللام ، فصارتا لاما واحدة مشّدة مفخّمة .
وقال الإمام ابن القيم : الصحيح أنه مشتق ، وأن أصله الإله ، كما هو قول سيبويه وجمهور أصحابه إلا من شذ ، وهو الجامع لمعاني الأسماء الحسنى والصفات العلي . والذين قالوا بالاشتقاق ، إنما أرادوا أنه دال على صفة له تعالى ، وهي الإلهية ، كسائر أسمائه الحسنى ، كالعليم والقدير ونحو ذلك ، فإنها من مصادرها بلا ريب ، والمقصود بالاشتقاق أنها ملاقية لمصادرها في اللفظ والمعنى ، لا أنها متولدة منه تولد الفرع من أصله .
وهو اسم ليس به حرف معجم ، بل كل حروفه مجردة من النقاط ، إشارة إلى أنها كلمة إخلاص تتضمن التجرد عن كل معبود سوى الله تعالى . إلى جانب أن حروفه جوفية حفظت من التغيير ، ووردت بدون نقاط ، ونحن نعلم بأن النقاط أضيفت في فترة لاحقة إلى الرسم القرآني ، وعليه يكون الإتيان بذكر الله من خالص الجوف ، لا من الشفتين ، وفي كلام بعضهم لا تنطق بها الشفاة فلا يشعر بها جليس الذاكر فالإخلاص بها سهل عليه.

جزاك الله خيرا يا احمد حقيقى موضوع رائع

أشكرك و ان شاء الله نتواصل في موضوعات جديدة و مفيدة

الموضوع حلو بجد ...........سبحان الله وشكرااا اوى ع الموضو يا احمد

جزاك الله خيرا يا احمد

إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (الله)
فآلية ذكر اسمه سبحانه و تعالى على اللسان البشري لها نغمة
متفردة
فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها
يأتي ذكرها من خالص الجوف,لا من الشفتين
فلفظ الجلالة (الله)لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط
اذكروا اسم ..(الله) الآن
وراقبوا كيف نطقتموها
هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف؟
أم أنكم لفظتموها و لا حراك في و وجوهكم و شفاهكم ؟...
ومن حكم ذلك أنه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم (الله).
فإن أي جليس لن يشعر بذلك